（泸沽湖的摩梭姑娘）

　　泸沽湖在滇西北的宁蒗地区，属古纳西的东部方言区，居住在泸沽湖畔的摩梭人是至今保留古称，也保留了母系氏族时代遗俗的一支。

　　意大利古代旅行家马可·波罗和中国明代的著名旅行家徐霞客都到过这个湖光山色、飞霞流云的风景胜地－－泸沽湖。遗憾的是他们除了为我们留下“泸沽湖实为滇西北高原上的一颗绿宝石，湖面横跨滇川两省，曲折三百里”等等的文字外，都没有办法再现当时泸沽湖“四周群山环抱、古木参天”的秀美形象。

　　我用照相机记录下来的泸沽湖真象海一般的碧蓝、深邃，恰似一块巨大的明镜。湖北面高峻雄伟的女神狮山，四周万山葱绿，仿佛一个色彩斑澜的立体世界。可惜的是“群山环抱依旧”，“参天古木”却寥寥无几了！

　　泸沽湖是和她独特的猪槽船相互依存的，就如湖和船的传说都是同时诞生的一样。

　　在很久以前，这里本没有湖，只是一片宽阔的坝子，坝子里虽有收不完、吃不光的粮食、菜果，但是凶恶的领主霸占着一切，使百姓仍然过着吃不饱、穿不暖的悲惨生活。一个为领主家放牛的牧童，每天虽然吃不到领主的饭食，反倒越来越身强力壮，原来，他在狮子山下的一个洞口发现了一条巨大无比的鱼，牧童每天就在露出山洞外的鱼尾上割下一块肉来烧着吃，第二天再去鱼尾便又长丰满了。天天割，天天长，永远也吃不完。贪心的领主终于知道了这个秘密，他用皮条、绳索绑住鱼尾，让九条牦牛来拉，大鱼终于被拉出来了，山洞里也随即喷出了洪水，淹没了坝子，吞没了所有的人。只有一个正在喂猪的妇女见洪水涌来，急忙跳入猪食槽，才幸免于死。从此，美丽的泸沽湖和猪槽船便流传到今天。所谓的猪槽船，只是在粗大的原木上用斧子砍出一个凹槽，形似猪槽的独木舟。湖畔的摩梭人用它捕鱼、捞水草，至今还当作轻便、实用的水上交通运输工具。

　　泸沽湖南岸是云南省的永宁坝子，湖的东北岸是四川省的左所区，摩梭人世世代代就在泸沽湖的四周繁衍生长。我想先从左所地区这个外人绝少去的摩梭人聚居区着手采访，为了节省时间，更决定乘船过“海”。

　　在滇西北高原上，人们习惯地把湖称作“海子”。面对这小小的猪槽船，我有点心虚。请来的船工是湖边最有经验的摩梭渔民，他把我的摄影包和行李放上船后，又搭起一块小跳板，让我上了船。那天天气晴朗，没有一丝风，湖面平静得象一面大镜子，“海水”清澈透明。

　　精悍的船工运起强有力的臂膀，单边使一条船桨。我欣赏着船桨划出的一个个蘑菇形漩涡和四周野性而柔美的山水，眼前的世界是从没见过的宁静，出奇的宁静。

　　可是，好景不长，不到一个小时，湖面就起了风，在三、四级风涌起的排浪中，这只载着两个人的单薄的猪槽船剧烈地起伏、摇晃，随时有“覆灭”的危险。

　　风越来越大，情况也越来越紧急。豆粒大的汗珠挂满了船工发白的脸庞，他哆嗦着嘴唇要我帮忙，可是船内哪里再去找出一条桨啊！尽管我水性很好，绝不会葬身这平均深度达40米的湖中，可我担心害怕的是摄影设备和胶卷，还有刚刚开始的采访计划。我半蹲着身子，以掌代桨，开始狠命地划起水来，脑子里开始盘算起万一翻船应先救哪个背包。衣服被迎面来的排浪打得湿透，我却不敢停一下手去抹抹脸上的汗；去拧拧袖口上直往下淌的水，只顾拼命地划呀，划呀。这时，我真巴不为得手掌能有葵扇那么大才好。

　　前面有一个隐约可见的小“海岛”，但可望不可及，每次涌浪把这只实在太小的独木舟连同我们一块抛起来时，我的心都蹦到嗓子眼。足足与风浪搏斗了两个多小时，才靠上了这个被当地人称为“海堡”的小岛。船一停稳，力气也似乎一下子耗竭。我们躺在草丛里吸着烟，除了吸烟时动动嘴唇，连手都懒得抬一下。到这时，人才感到两腿两臂的肌肉都快僵硬了。体力消耗过大，肚子就空得难受，幸好背包里还有十来个生鸡蛋，我便和船工平分，用石头在鸡蛋的一端敲开一个洞，然后“嗖”的一声把它吸入肚中。过了好长时间，风才停止。湖面又恢复了原来的平静，我们重新起航，船屁股后头的水面又开始漾起一串串蘑菇形的漩涡。过了一个多钟头，我们终于到了左所区。

　　左所区和永宁坝子一样也是个摩梭人集居的地方，因为交通极端不便，极少有外人到此，就连四川界内的人要去左所，也常得绕道云南。对于我这个远客，主人们十分热情友好。我的房东大妈也是这个家庭的一家之长，她亲自为我沏上烤茶，并在主屋的上席请我入座。主屋是老年人和孩子住宿的地方，也是全家人议事和社交活动的主要场所。

　　我到左所恰逢房东家为孙女办满月酒，酒宴出乎意料的丰盛，竟也有冷盘和热炒两类，共十多碗，有钉子肉、烧白、煮豆腐等等；内脏、下脚多做冷盘，热菜大多是猪肉烹制，十几桌酒席还一批批地轮换着吃。这并不是桌子不够，而是入席的人要按“等级”分先后顺序；先老人，后中、青年妇女，接下来才是男青年和孩子们。摩梭人的习惯是一家有事，全寨帮忙，帮忙的人多，吃饭的更多。但满月酒在摩梭地区仅为第三档大事，最大的事是老人去世和盖新房。在这里，不敬重老人是十分可耻的事。他们曾对我说：“怎么也理解不了，有些汉族人怎么会为了抚养老人而兄弟不和，甚至为了老人的钱财还要吵架打官司。”

　　酒席上，我认识了一位老喇嘛，大家称他“二衣拉茶”，“二衣”是族名，“拉茶”是头目的意思。老人已72岁高龄，常以抄写藏文经书为消遣，安度晚年。他懂五族语言，包括摩梭、彝族、普米、藏文和汉语，我俩谈话根本不用翻译，他说一口流利的汉话。他告诉我最难忘怀两件事：第一，他年轻时曾游历过康定、丽江、西昌、大理，上过两次鸡足山，见多识广，还常常率众与彝族打架，因此受到大家的拥护和爱戴；第二，他从8岁起开始作喇嘛，终于在18岁那年，当上了“拉茶”，在当时的仪式上，他散发掉100多斤猪膘肉，500斤新鲜肉、400多斤酒，有大约400多个大小喇嘛来祝贺。

　　我后来才知道，“二衣拉茶”的父亲是左所人，母亲是永宁人，永宁的活佛是他的舅舅。他在当地是个有钱有势的人。

　　第二天晚上，为了欢迎我，人们举行了隆重的“打跳”活动。摩梭人的“打跳”也称“锅庄”，是这里的人们喜爱的一项歌舞活动。天刚刚擦黑，穿着艳丽民族服装的摩梭青年就点燃了篝火；当吹着竹笛的领舞人往场内一站，身后立即跟上几个小伙子，随着笛子的节拍跳了起来。姑娘们往往是在后来才慢慢加进去，挽起小伙子的手臂一起打跳。